这首《庐山谣》是李白晚年名作，将庐山壮景与求仙之志融合，展现其狂放不羁的浪漫主义风格。以下从核心角度解析：

一、主题解析：游仙隐逸与山水豪情

1. 狂士宣言
   ➠ “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”
   开篇以春秋隐士楚狂自比，用“嘲笑孔子”的典故（《论语》载楚狂劝孔子避世）奠定全诗超脱世俗的基调。

2. 名山寻仙志
   ➠ “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”
   直言毕生志向——为寻仙访道踏遍名山，呼应结尾“愿接卢敖游太清”（典出《淮南子》神仙故事）。

二、语言与修辞精妙

1. 全景式铺叙

   • 空间跳跃：黄鹤楼→庐山→银河→香炉瀑布，展现诗人流动的视角。
   • 色彩碰撞：“翠影红霞映朝日”中青绿、金红交织，如巨幅泼彩画。

2. 夸张造境
   ➠ “银河倒挂三石梁”（瀑布似银河垂落）
   ➠ “白波九道流雪山”（长江九派如雪浪翻涌）
   以宇宙级意象重构庐山实景，凸显自然神力。

3. 虚实相生

   • 实景：“屏风九叠云锦张”（九叠屏风峰如云锦铺展）
   • 虚境：“遥见仙人彩云里”
     从现实山水渐入幻境，完成“凡人→仙人”的精神飞升。

三、李白创作背景

• 此诗作于流放夜郎遇赦后（759年），李白晚年饱经政治挫折，借庐山奇景抒发对尘世的疏离。“闲窥石镜清我心”暗喻洗涤政治污垢，“谢公行处苍苔没”则感慨谢灵运足迹早被青苔掩盖，隐含对功名的幻灭。

四、意境美学：宇宙意识的觉醒

1. 俯仰天地
   ➠ “登高壮观天地间，大江茫茫去不还”
   在制高点凝视长江永恒奔流，时空的苍茫感喷薄而出。
2. 道教仙境
   诗中“还丹”“琴心三叠”（道教修炼术语）、“玉京”（元始天尊居所）等意象，构建出凡人接引仙班的仪式感，体现盛唐道教文化对诗人的深刻影响。

五、延伸对比推荐

1. 同类题材

   • 李白《梦游天姥吟留别》：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下” —— 更迷离的游仙幻境。
   • 王维《终南山》：“白云回望合，青霭入看无” —— 静谧空灵的山水哲学。

2. 反差鉴赏
   对比杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的儒家进取精神，李白此诗更显道家出世超然。

阅读要点

• 关注 “狂”字贯穿全篇：从笑孔丘的狂态，到邀卢敖游仙的狂想，实为诗人对自由生命的终极礼赞。
• 体会 三重视角转换：行者（寻山）→观者（览胜）→仙者（飞升），层层递进完成精神超脱。

此诗堪称盛唐山水游仙诗的巅峰之作，其瑰丽想象与磅礴气势，正是李白“诗仙”气质最淋漓的展现。