我们来一起鉴赏孟浩然这首充满仙隐意趣的《清明日宴梅道士房》。
一、 主题分析：隐逸之乐与求仙之思
这首诗描绘了诗人孟浩然在清明节受邀赴道士朋友梅道士家宴饮的情景，展现了唐代隐士文人特有的生活情趣和对道家仙境的向往。主题融合了山水田园的闲适与求仙问道的遐想。
- **开篇闲愁与邀约之喜：**首联“林卧愁春尽，开轩览物华”，诗人以隐者身份（林卧）闲居山林，面对春光将逝（愁春尽），不免生出一丝淡淡的惆怅。他打开窗户（开轩）欣赏自然美景（览物华），试图排遣愁绪。
- **仙境邀约的转折：**颔联“忽逢青鸟使，邀入赤松家”将情绪陡然扭转。“青鸟”是神话中西王母的使者，“赤松”指仙人赤松子。这里用仙家典故比喻梅道士派来的信使和梅道士本人的居所（赤松家），暗示自己收到了来自“仙境”的邀请。一个“忽逢”写出了意外的欣喜。
- **道家生活场景的描绘：**颈联“丹灶初开火，仙桃正落花”具体描绘了梅道士房中的景象。“丹灶”是道士炼丹的炉灶，“仙桃”暗喻王母蟠桃，意指梅道士院中盛开的桃花。这两句生动展现了道士充满仙气的日常生活场景——炼丹炉火初燃，桃花如仙花般飘落。
- **长生愿望与及时行乐：**尾联“童颜若可驻，何惜醉流霞”是诗意的升华。“童颜”指青春不老，“流霞”既是传说中仙人所饮的美酒，也指眼前的美酒。诗人感慨：如果饮用此处的美酒（流霞），就能留住青春容颜（童颜若可驻），那就不惜一醉方休（何惜醉）了！这既是对道家长生术的向往，也流露出在美好时刻及时行乐、珍惜当下的洒脱情怀。
二、 语言与修辞
- 用词精妙，充满仙气： “青鸟使”、“赤松家”、“丹灶”、“仙桃”、“流霞”等词语，都直接借用或化用道家神仙典故，营造出超凡脱俗的仙境氛围。
- 比喻与借代：
- “青鸟使”喻指信使，“赤松家”喻指梅道士隐居的房舍。
- “仙桃”既是比喻院中桃花的美丽，也借代王母蟠桃，象征仙家之物。
- “流霞”既指美酒，也暗喻仙酒。这个词尤其巧妙，一语双关。
- 对比与转折： “愁春尽”的淡淡闲愁，与“忽逢”邀约的巨大欣喜形成鲜明对比，突出了这次宴请带来的意外之喜和情绪变化。
- 对仗工整： 中间两联“忽逢青鸟使，邀入赤松家。丹灶初开火，仙桃正落花”对仗十分工整，语言凝练优美。
- 设问结尾，情感升华： “童颜若可驻，何惜醉流霞？”用设问句式结尾，强烈地表达了诗人对长生的渴望和对眼前仙意盎然、美酒当前时刻的珍视与洒脱。
三、 历史背景与作者生平
- 孟浩然其人： 他是盛唐著名的山水田园诗人，终身未仕，以隐逸闻名。他崇尚自然，与方外之人（道士、僧人）交往密切。这首诗正是他隐居生活和思想情趣的写照。
- 唐代道教盛行： 唐代皇室尊崇道教（尤其推崇老子李耳），道教在文人中也非常风行。求仙访道、追求长生不老或精神寄托是当时文人生活的一部分。清明时节，既是祭祖扫墓的节日，也正值万物复苏、春光明媚，适合郊游宴饮。
- 文人交游： 孟浩然与梅道士的交往，体现了唐代文人阶层与道教人物的密切关系，这种交游既是寻求精神慰藉，也是一种风雅的社交生活。
四、 意境与美学鉴赏
这首诗营造了一个闲适、超逸又略带仙气的意境：
- 隐逸之趣： “林卧”、“开轩览物华”体现了诗人作为隐士的闲适生活状态。
- 仙道之境： 通过“青鸟”、“赤松”、“丹灶”、“仙桃”、“流霞”等意象的层层叠加，巧妙地将友人的居所描绘成一个远离尘嚣、充满仙气的世外桃源。
- 春光之美： “览物华”、“仙桃正落花”也捕捉到了清明时节万物生机勃勃、花开花落的美好自然景象。
- 洒脱之情： 尾联的“何惜醉流霞”展现出诗人面对美好事物（春光、友情、美酒、仙意）时那份珍惜当下、追求精神愉悦的洒脱情怀。
整首诗语言清丽自然，用典贴切而不生涩，在描写现实宴饮的同时，巧妙融入了对仙境的向往和对生命永恒的思考，既有隐士的闲情逸致，又飘逸着道家的仙风道骨，体现了盛唐山水田园诗中特有的超然物外的精神追求和生活美学。
总结：
孟浩然的《清明日宴梅道士房》以一次春日道士房中的宴饮为切入点，生动描绘了隐逸生活的闲适与对道家仙境的向往。诗中巧妙运用道教意象和典故（青鸟、赤松、丹灶、流霞），营造出超凡脱俗的意境；语言清新自然，对仗工整；情感由淡淡的春愁转为意外之喜，最终在仙桃落花、丹灶初燃、美酒当头的氛围中，升华出对青春长驻的渴望和及时行乐的洒脱情怀。它既是诗人隐逸生活的真实写照，也反映了盛唐时期文人阶层崇尚道教、追求精神超越的时代风尚。
