我们来一步步鉴赏钱起的这首《送僧归日本》：

这首诗是唐代诗人钱起送别一位返回日本的僧人所作。它融合了送别之情、对僧人品格修为的赞颂以及对佛法的领悟，意境深远悠长。

1. 主题分析 (主题：送别 + 赞颂高僧 + 佛法禅意)

• 核心是送别： 诗题点明“送僧”。作者送别一位日本僧人返回故乡。
• 赞颂高僧： 诗中描绘了僧人随缘自在的态度（“随缘住”）、不畏艰险的归程（“浮天沧海远”）、澄澈的禅心（“水月通禅观”）以及佛法的高妙（“鱼龙听梵声”）。
• 佛法禅意： 全诗浸润着浓厚的佛教气息。僧人乘坐的船是“法舟”，旅程是“去世”（脱离尘世），观想的是“禅观”，听闻的是“梵声”，最终的寄托是象征佛法的“一灯”。整个送别过程升华成对佛法力量的体悟。

2. 语言与修辞 (语言空灵、意境宏阔、善用比喻与象征)

• “来途若梦行”： 用“梦”比喻僧人当初来唐朝的旅程，既写出飘渺遥远之感，也暗含僧人看破虚幻的觉悟。
• “浮天沧海远，去世法舟轻”： 这两句极富画面感和象征意义。
  • “浮天沧海远”： 夸张手法，描绘远渡重洋的壮阔图景。船仿佛航行在天边，大海辽阔无边，凸显归途的遥远与艰险。
  • “去世法舟轻”： “去世”指脱离尘世烦恼；“法舟”语带双关，既指僧人乘坐的船，更指佛法能普度众生的舟筏。“轻”字传神，既写船行之速，更写出僧人因佛法加护、心无挂碍，故能视艰险如坦途的超脱境界。对比强烈：沧海“远”而法舟“轻”，突出佛法的力量。
• “水月通禅观，鱼龙听梵声”： 想象奇特，意境空灵澄澈。
  • “水月通禅观”： 水中的月亮本是虚幻之影，却能与僧人澄明的禅心息息相通。以此比喻僧人禅心澄澈如水月，内外明净，领悟佛法真谛。
  • “鱼龙听梵声”： 想象海中的鱼龙都被僧人诵经的梵音（佛音）所感化，侧写佛法的高妙无边和僧人修为的精深。
• “惟怜一灯影，万里眼中明”： 结尾巧妙，寓意深远。
  • “惟怜”： 最令人珍视、感念的是那...
  • “一灯影”： “灯”在佛教中是智慧的象征（如“佛法如明灯，能破千年暗”）。
  • “万里眼中明”： 这盏象征佛法的智慧之灯，虽然只是一点微光（影），却能照亮万里归途，永远明亮在作者（和僧人）的心中。象征手法：以一灯象征佛法，以灯影的“万里眼中明”象征佛法的光明普照心灵，穿越时空，永驻心间。点明送别的深厚情谊和对佛法坚定不移的信念。

3. 历史背景与作者生平

• 唐代中日交流： 唐朝是中日文化交流的鼎盛时期，日本派遣大量“遣唐使”和僧侣来唐学习文化、制度、宗教。钱起生活的时代（盛唐至中唐），这种交流非常频繁。诗中的日本僧人就是这段友好交往的亲历者。
• 钱起生平： 钱起是“大历十才子”之首，诗风清空闲雅，工于写景。他本人也与僧人交往密切（如著名的赠诗《送僧归日本》），对佛教有相当的了解。这首诗体现了他诗歌清空意境的特点和对佛法的亲近感。

4. 意境与美学鉴赏

• 意境： 全诗营造出一种宏大、空灵、澄净、充满禅意的意境。
  • 首联点出飘渺的来处。
  • 颔联以沧海浮天、法舟轻渡展现空间的辽阔与心境的超脱。
  • 颈联用水月禅心、鱼龙听经，描绘出人、自然与佛法和谐交融的澄明之境。
  • 尾联聚焦于一灯之微光，却在万里归途和心灵深处点燃永恒的光明，意境深远悠长。
• 美感：
  • 壮阔之美： “浮天沧海远”的宏大意象。
  • 空灵之美： “水月”、“禅观”、“梵声”营造的空明心境。
  • 含蓄隽永之美： 结尾“一灯影”的象征，言有尽而意无穷，令人回味。
  • 和谐之美： 高僧、大海、明月、鱼龙、梵音、法灯融为一体，体现了人与自然、人与佛法的和谐。

5. 诗歌推荐与比较

• 推荐比较诗歌：
  • 王维《送秘书晁监还日本国》： “积水不可极，安知沧海东！九州何处远？万里若乘空...乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通！” 同样写送日本友人归国，王维诗更侧重对友人路途遥远艰辛的担忧和别后的思念，地理空间的阻隔感更强。而钱诗则更侧重佛法对归途的庇佑和心灵的相通。
  • 刘长卿《送灵澈上人》： “苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。” 同样是送别僧人，刘诗意境清幽淡远，以景写情（暮色钟声、独行远山），突出僧人的超逸孤高形象。钱诗则融合大海、佛理，意境更为宏阔，对佛法的象征性更强。

总结： 钱起的《送僧归日本》是一首意境宏阔、禅意盎然的送别佳作。它不仅抒发了对异国友僧的惜别之情，更通过“浮天沧海远，去世法舟轻”的壮阔意象、“水月通禅观，鱼龙听梵声”的空灵禅境，特别是结尾“惟怜一灯影，万里眼中明”的巧妙象征，热情赞颂了僧人高洁的品格和精深的修为，更升华了对佛法无边力量和智慧光明的深刻领悟。诗中壮阔与空灵并存，情谊与禅理交融，体现了唐诗的艺术魅力和唐代中日文化交流的深厚情谊。